Ученые русисты список. Ученые-русисты

«Если Джего не заботится о тебе, как ты лежишь под острым мечом?». Заключенный хорош для всего мира. «Прощай, родная земля, прани, рудный пол'а, крик, солны и луна, рыскания, мир и деревенские люди». Кэт убивает своих жертв своим спутником. «Не плачьте о вас, не кричите, не драйтесь и не мчатесь», и вы видите, что вы острижете свой меч - вашу наготу с луком.

Кэт в русской пьесе, созаемщик пытки в чешской драме, лжет о своем поступке. Рассказывает о служении правителям и умирающим. Говорящий король Фабрисио с дьяволом и царем Максимилианой с «ужасающим гигантом» или смертью и обезглавливанием с престолом и вымиранием регента, заканчивает архаичные варианты обеих драм; в то время как конкретные детали переговоров приводятся в обоих случаях из старой отечественной литературы.

Дьявол: Просто приходите, вы должны быть здесь всегда, мучить навсегда в аду. Смерть: «Позвольте мне также построить вас три раза, и мой голос за вас - босс». Чешская духовная игра росла в русской среде: она ослабила агиографический цвет, удалила чудеса, ангела и дьявола, который даже в самой старой печатной записи пьесы Максимильянова является создателем подлости царя. Префект Фабрициус работал по латинской легенде св. Дорот был заменен Адольфом, это вопрос дальнейших литературно-исторических исследований.

Если бы Дорота была обращена в Адольф непосредственно за памфлетом? В любом случае «Автомобиль Максимилян» является красноречивым доказательством чешского влияния на начало российского театра. Богатырев, который посвятил специальный трактат внутренних родственный податливого ресурсов чешского кукольный театр искусство и русский фольклор в настоящее время находит следы традиционной чешской кукольный играет в вариантах Петрушка, играла и записывались в Украине.

Помимо вопросов об общем происхождении и взаимных влияниях, сравнительное исследование включает в себя две существенные, противоречащие друг другу проблемы: к вопросу о расходящемся развитии проблема сближения является проблемой. Несмотря на обильные различия обеих национальных культур, чешский и русский, несмотря на значительные количественные и качественные различия в их международных ролей, их исторического развития и их географических предположений, мы наблюдаем геополитическую структуру двух стран существенные общие черты, культурно, определяющих эти страны от других славянских государственных ведомств.

Каждый из двух национальных подразделений, как чешских, так и российских, и каждого из двух правительственных ведомств, включает в себя два введения: он вводит северо-западные внутренние моря, Север и Прибалтику, а также представляет Юго-Восточные Внутренние моря, Черное и Каспийское. Позиция по обе стороны развода делает культурную жизнь этих единиц доступной двумя противоположными интенсивными влияниями, северо-западным и юго-восточным. Каждое из этих правительственных ведомств находится на дороге, соединяющей два культурных мира.

Вот дюнепр выходит из Оковского леса и течет до полудня; и Дина из того же леса выходит и выходит в полночь и выливается в море Харазита. Из того же леса Волха течет на восток и льет седьмой рот в море Чалина. Река Днепр вливается в море понтийского трех рот, сказал океан слово русского языка «Похожая ситуация государства, хотя Косма, грубо современником Нестора, партикуляристское забыто при описании чешской предысторию в Моравии и говорит:».

Все потоки большие и малые, выгнувшись в большую реку, которая течет через Эльбу в Северное море. Современный русский писатель подвел итог своим впечатлениям по пути Словакии в образе дерева, которое гораздо более прямолинейно, когда на него набрасываются двухсторонние ветры, чем когда он тянется к ветру в одном направлении. Именно эта возможность одновременного гравитации и отклонения является необходимой предпосылкой для культурного синтеза и, следовательно, для индивидуальной культуры. Именно в геополитическом положении чешских и российских государственных ядер необходимы императивные предпосылки для знаменитого отрывка: ни Запад, ни Восток.

Вся история чешского и русского государств определяется колебанием между двумя центрами: постоянными колебаниями к западу, востоку и постоянной реакцией на эти колебания. Однако оба элемента расположены в каждой из этих образований. В русской истории это кажется вопреки в течение двух столетий Петербург руководящая роль юго-восточной зоны введения, будь то Киев или Московского Центра с той разницей, несомненно, согласятся разнообразные иерархии направлений в культурной жизни обеих стран; дуализм направлений неоспорим в обоих.

Геополитическое положение обоих ведомств существенно отличается от географии других славянских стран. Этнографическая Польша принадлежит к северо-западному введению и, таким образом, входит в одностороннюю роль периферии, провинции западного культурного мира. Весь исторический пафос Польши - это пафос маргинального членства на Западе. Если мы сравним культурную историю славянских единиц двунаправленной, а именно, России и Чехию, с культурной историей славянских однонаправленных единиц, мы видим, что на самом деле двусторонние единица, состоящие из таких национальных культурных течений, которые имеют далеко идущие значения экспорта.

Односторонние славянские культуры имеют далеко идущие экспортные ценности, в основном иностранные. Может возникнуть возражение: что означает польский романтизм? Но его влияние было слишком узким. Такое появление европейского масштаба, как музыка Шопена, обязательно ощущается как гениальный человек, а не как массовое национальное выражение. Даже если мы рассмотрим этот тезис монопольных двунаправленных славянских культур, достигающей стоимость экспорта слишком схематична и догматической, однако, мы должны признать, что эти культуры, по крайней мере, более способны к созданию аналогичных значений.

История России и чехословацкого образования также богатые драматические противоречия и множественные наложения противоположных направлений и воздействий, и, таким образом, учитывая прекрасные вопросы, культурные и исторические отношения обеих стран и часто удивительно конвергентной эволюции. Именно это драматическое противоречие между западничеством и его отрицанием в духовном развитии России привлекло Масарика. В российской истории центробежный склон к Западу никогда не монополистичен, а весьма преобладает.

Симптоматично, как мы уже отмечали, переселение метрополии: Киев выиграл соперничество с Новгородом, Москвой и Санкт-Петербургом. Чисто западная идеология русского мира и духовное творчество России вновь и вновь подвергаются. Ведущий российский критик Белинский хорошо справлялся с программными паролями. Он сказал: Чешские земли окружены тевтонским племенем; Немцы были правителями на протяжении веков; она развивалась вместе с ними на основании католицизма и настигала их словом и актом религиозного возрождения - и что тогда?

Чехи все еще славяне и до сих пор не немцы, или даже европейцы. Есть метафора пафоса русской богемы. Российские исследователи заинтересованы в чехословацком мире, особенно то, что она отличается от западных соседей, будь то отечественные оригинальные культурные ценности старых славянских святынь или элементов взяты с востока.

Оба термина тесно взаимосвязаны, так как филологическая работа российских ученых выиграла и разработала свои методы в русской ткани. Кирилл и Мефодий Чешского воссоздание прошлого на основе своего случайного мусора было естественной и актуальной задача только для знатока древнерусской культуры, которая, несомненно, является самой богатой, самым важной и оригинальным ответвление церковнославянской традиции. Никольского выявила важность вопроса об историческом праве Иллирикума в великой моравской идеологии Кирилла и Мефодия и в отношении деятельности братьев Соланы.

Эти, которые уже давно не знают о западной славянской науке, о чем свидетельствуют блестящие речи польского слависта Брюкнера, стали основой российских исследований. В настоящее время считается, что эта точка зрения является большим подтверждением в работах Дж. Русские филологи имеют большую долю в открытии и изучении церковно-славянской литературы чешского происхождения. Паннонско-моравские легенды о Кириле и Мефодии; от Лаврова - их лучшее издание и список их Богемии. Российские ученые открыли и впервые опубликовали все церковно-славянские легенды св.

Никольским, нашел, опубликовал и правильно классифицировал вторую чешскую легенду о Св. После долгого скептицизма эти открытия фактически признаны чешской филологией. В свете судьбы кирильско-методической традиции чешское культурное развитие также оценивалось в позднем средневековье. Лавры ставят интересный вопрос, является ли раннее появление и расцвета чешской литературы на родном языке против польской задержки развития, не связанное с впечатляющей традицией церковнославянской.

«неподтвержденные русские», как метко назвали старочешским поэтом, заинтересованным в истории Чешского королевства, главным образом, потому что и первых признаки оппозиции к католицизму, как имя файла является русским Недлером. Подробно описано развитие сектантства и ереси в Богемии и ее кульминация в гуситизме. Двенадцать русских писателей посвятили гуситский вопрос специальным дебатам, некоторые из которых представляют собой обширные монографии. Новиков и приобрел значительную популярность в русских славянофильных кругах.

Чаши к православной традиции. Оба они постоянно смешивались; были созданы пограничные, временные, компрометирующие формы. Для того, чтобы охарактеризовать деятельность Славянского апостолов и их преемников Чехии в Риме могут наслаждаться сжатое политическое выражение - оппозиции Его Величества, а не Его Величеству: привилегии Славянская Церковь Рима была цепко и упорно бороться выздороветь, но суверенитет Святого Престола в то время как многозначительно признал. Однако работа русской филологии на чешском средневековье не останавливается в истории Церкви.